DES MASQUES ...

 

 

 BERNARD NICOLAS

 

 

 

PASCAL BRIBA 

 

COCO FRONSAC

 

 

 

 

CORINNE PIRAULT

 

 

 

EMILY BEER 

 

 

 

HUGUES LEROY 

 

JÉRÔME BOUSCARAT 

 

 

 

KELLY MOORE

 

 

LAURENS FONT 

 

 

 

 

MARIE JALLOT

 

MARIE VASSILIEFF

 

MIGAS CHELSKY

 

 

 

 

NADINE VERGUES

 

 

 

THIERRY LAMBERT 

 

 

Les masques sont des menteurs très polis. Ils vous regardent droit dans les yeux,enfin, façon de parler, et vous disent : " Je ne cache rien, je sublime. " Et on les croit. Depuis que les humains ont décidé qu’un visage nu, c’était bien, mais qu’un visage décoré, c’était mieux, on se fabrique des doubles avec élastique.

Prenez les masques du théâtre antique : dans la Grèce d’Athènes, on enfilait un visage tragique le matin et comique l’après-midi. Grâce à eux, on pouvait mourir d’amour à 14h et renaître en valet rusé à 16h. Pratique. Pas besoin de psy, juste un bon accessoire en bois et une voix qui porte. Le masque ne cachait pas l’acteur ; il révélait l’idée. Un nez plus long, une bouche plus grande, et hop : l’émotion devenait visible depuis le dernier rang.

Puis il y a les carnavals. À Venise, sous les dorures et les plumes, on glisse une bauta ou un loup, et soudain la boulangère peut discuter philosophie avec un duc sans que personne ne fronce les sourcils. Le masque est un passeport social : il efface les hiérarchies, gomme les rides et autorise les audaces. Derrière lui, on devient plus libre, ou plus espiègle, ce qui revient souvent au même. C’est fascinant : on se cache pour mieux se montrer.

En Afrique de l’Ouest, certains masques rituels ne sont pas des déguisements, mais des présences. Ils ne disent pas " je suis quelqu’un d’autre ", ils murmurent " je suis plus que moi ". Le bois sculpté, la fibre, la couleur ne dissimulent pas un visage : ils ouvrent une porte. Le porteur disparaît pour laisser passer une histoire, un ancêtre, une force. Là, le masque ne protège pas seulement l’individu ; il protège le lien.

Et puis il y a les artistes contemporains, qui jouent avec le masque comme avec un miroir capricieux. Un trait de maquillage, une cagoule en satin, un visage peint en bleu électrique, et voilà qu’on interroge l’identité. Qui parle ? La personne ou le personnage ? Le masque rassure : il offre une distance, un petit coussin entre soi et le monde. On peut oser davantage quand on sait qu’on pourra toujours dire : " Ce n’était pas moi, c’était mon masque. "

Au fond, le masque artistique est un paradoxe ambulant. Il cache pour révéler, protège pour exposer, ment pour dire la vérité. Il nous rappelle que le visage n’est jamais neutre, qu’il est déjà une mise en scène. Alors autant choisir sa scénographie. Mettre un masque, c’est admettre que l’identité est un costume qui se froisse, se lave, se change.

Et si parfois on s’y attache un peu trop, si l’on oublie ce qu’il y a dessous, ce n’est pas très grave. Après tout, même sans masque, nous jouons tous un rôle. Le masque artistique, lui, a au moins l’élégance d’annoncer la couleur.

 

LE CONFINEMENT ET LES GRIGRIS

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